归真第七十三讲：神识

@所有人  今天我们继续讲课。

小蘑菇：老师好吖！怪不得没睡意，原来是要上课。

归真老师：哈哈，元神相感了。

今天我们来讲人的神识。

为什么要讲人的神识呢？因为我们讲针灸，接下来要讲到神针，而神针就与人的神识有关系，所以我们今天先讲一下人的神识。

神是什么呢？

我们说一个物体，说物质，大家很容易理解，而一旦讲到神，大家就会觉得很难以把握，感觉很抽象，不好理解。

其实神就是一个名，就是一个名字。凡物皆有名，像一个人就有一个名字，一个物体也有一个名字，名就是神。

佛家经常有一种说法，叫佛曰某某，即非某某，是名某某。

中国古时呢，在诸子百家中有一家就称为名家，其研究的是名与实的关系。

名与实，两者是相互对应的关系，两者并不分先后。

比如说，先有了一个东西，我们给它取了一个名字，这是先有实而后有名。

还有呢，是先有了一个名字，然后呢，我们根据这个名字去把东西生产出来，这是先有名而后有实。

这就像是先有鸡还是先有蛋的关系。比如说世上本没有鸡，也没有鸡蛋，有一天一只鸭子生了一个蛋，结果蛋孵出来呢，不是鸭，而是鸡，那这时呢，就有了鸡，而这颗蛋呢，本来是鸭子生的鸭蛋，但因为孵出来的是小鸡，所以这颗蛋也就变成了鸡蛋，这是因后而决前，所以当鸡孵出来的同时，鸡蛋也就产生了。

人世间的事也是一样，有因实而得名，有因名而得实。因实而得名，比如说一个东西很实用，用起来效果很好，这样大家口口相传，它的名声呢，也就越来越大。因名而得实呢，比如说一个人很有名望，其名气很大，这样呢他就能号召起更多的人来帮助他，就能做成更多的事情。

所以名和实是相互的，是对应的关系。

名的概念也是道德经中很重要的一个概念，道德经第一章就讲到了名，大家读道德经的时候可以用心去体会一下。

神呢，就和名是类似的概念。

比如说一座山吧，其本身可能没有名气，但是来朝拜的人越来越多，这时这座山就成了大家念力之所在，其灵气也就逐渐起来了。

这个世界上可以说没有神，也可以说处处皆是神。说没有神，便是无名之时，也就是无极之时，万物未成，一炁茫然，此时宇宙成无极之态，此时之态也就是元神之态。

我们举例来说。

比如说长江、黄河，长江、黄河是存在的吗？

子曰逝者如斯夫，不舍昼夜。河流的水一直在奔流中，其中的水是不固定的，那这条河指的又是什么呢？

是河道吗？河道也是会改的，水流在哪里，河道就在哪里。

所谓长江、黄河，只是水中间的一段形态，是在一定区间内维持的一段形态。

如果我们把地球上所有的水，不管是气态的水还是液态的水都混在一起来看，水弥漫于整个地球，在地面上，在空气中，在云端里，此时不分上下，不分河流、大海，只是茫然的水汽，此时之态便为水的无极之态，也就是水的元神之态。

而河流这些呢，东海、北海、南海这些呢，是其中的一段，是一个区间，这一个名相就是识神的状态。

人呢，有几种神，有人神，有识神，有本神，有元神。

人神我们之前讲过，其分布于人身各处，负责感知，也负责运动。

本神是什么呢？本神就是宇宙中本有之神。

这是什么意思呢？比如说一个人，人的身体是人的组成部分，你的身体都是属于你的，但同时呢，你的身体其实也是这个世界的一部分。

庄子有段话是这样说的，夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。

这就是把自己的身体和生命不当成是自己的，而是把自己还给了宇宙。

如果我们把自己的身体和生命不当成是自己的，而是将其看成是宇宙的一部分，那它作为宇宙的一部分，其在宇宙中本有之神，便是本神。

我们来看内经中是怎么说的。

灵枢本神第八，岐伯答曰，天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

天之在我者德也，这个德是什么呢？这个德不是指品德的德，不是说一个人品德高尚的意思，就是说一个人先天从宇宙中得到的部分，是宇宙中整个元神存在于人体的部分，这部分称为德。

元神是相通的，所以我刚才说元神会相感。

地之在我者气也，组成我们身体的部分也是来自宇宙中的材料，它们只是暂时存在人身上，人身上的这一部分是气所构成。

比如有一天人死了，那构成人体的这些材料还在呀，它们在宇宙中还继续存在，只是被分解了，又组成其它的物质，而其作为宇宙中原本的物质，其本神并不会消失。

那元神的这一部分呢？则随天心继续流转，又会聚合宇宙中其它的物质，形成一个新的个体。

这里面呢，就有因缘和因果两种因素。因缘指的是因缘际会，要能凑巧合在一起，因果呢，指的是一种规则，是指两者要能够相合。

这就跟男女两个人在一起是一样的，因缘呢，指的是他们两个刚好遇到了，因果呢，指的是遇到之后要能够相合。

我们讲的因果并不是说一个人做了一件坏事就会受到相应的惩罚，一事一报，不是这样子的。

因果是一种规则。所谓善有善报，恶有恶报，指的是心性转变以后，其自然会与与之相合的东西相感。

因果论和因缘论，其包含的内容很多，今天我们不展开讲，我们主要讲有关神识的一些内容。

一个人生下来之后，有先天的元神，还有身体中原有的本神，在出生以后呢，就会慢慢形成识神。

识神的识字指的就是认识的意思。

识是什么意思呢？就是把其转化为自己的。

我们说知识，知是一个方面，识是一个方面。比如我们说一个人，我们说我知道他，但是我不认识他。知道是一方面，而认识呢，就是与自己产生了关联。

比如我们讲的内容，大家看了一遍，可能就知道了，但此时仅限于知道，还不能有真正的认识，当多读了几遍之后呢，加上自己的思考，此时才算是有了认识。

识神就是不断建立认识的过程。

那人之所以能够建立认识是因为什么呢？

是因为有元神和本神做基础。

我们认识一个东西的过程是这样的，首先本神中存在的是人在宇宙中原有的记忆，而元神呢，是人与宇宙混而为一的灵性，灵性也就是性光之所在，当人出生以后，人神开始感知这个世界，比如我们的眼睛看到了一个东西，这个东西在我们的眼睛里首先被人神感知，这个东西在我们的眼睛里形成的也是一个神，只是人神形成的初步的一个神。两精相搏谓之神嘛，我们的眼睛是一精，外界的物体是一精，其两精一相合，首先便形成一个人神，在最浅处。然后人神感知到的这个神呢，就会与我们身体中原有的记忆相合，两者相合以后，我们就会分辨出这个东西是什么，我们之前见没见过，它是干什么用的，等等，此时便形成了一个新的认识，这个新的认识呢，就是识神。

然后识神呢，就又会把这个新的认识存在我们的本神中，存在我们的记忆中。

我们可以这样类比，就像一台电脑，本神呢，就像电脑本身的数据库，人神呢是摄像头、鼠标这些，是输入信号的，识神呢，就相当于是运行的内存，是负责运行计算的，而元神呢，就相当于是计算机的处理器和操作系统，是提供算力的。

我们之前讲过一体同源，人身体本神的数据库有多大呢？可以说其存有整个宇宙所有的信息，就像一块硬盘，其不停地被读写，如果条件允许的话，其中其实是可以读取出自宇宙诞生以来所有的数据的。所以我们有时会有灵光一闪，突然明白了什么，那是因为我们的数据库中原本就有，只是被覆盖了。

我们的识神负责不断地运算，不断地储存，而把原有的很多东西都忘记了，也就是停留在了记忆深处。

那识神是不是不好呢？我们经常说一句话，说识神死，元神活。所以很多人认为识神是不好的，应该要消除识神才对。其实不是这样的，识神是非常重要的，是我们通往元神的门户。

所谓返本还元，返本还元是需要通过识神来实现的。

如果识神没有用，是不好的，那一个人直接死去了，识神湮灭了，本神、元神又回到宇宙中，那岂不是就得道返本还元了？

我们说人身难得，很多动物在修炼过程中都想化为人形而不能。

人的灵性是最足的，识神之力也是最大的。

但就像庄子所说，善吾生者亦所以善吾死，人的识神之力大，其所带来的干扰也就大。

我们之前说我是谁，我之所以能够成形，是天心元神聚合宇宙之物质而成，此元神为我之本来。而出生以后呢，识神当家，我的东西就会越来越多。

比如我们会说我的手，我的胳膊，我的父母，我的朋友，我的衣服，我的书，甚至我的房子，我的土地，等等等等，随着我们与外界接触不断增多，外界之精与我们本身之精两精相搏于识神中，“我的”就会越来越多。

而这些东西既然是我的，就与我已经产生了神识上的联系，也会影响我们的神识。

比如你心爱的一个东西，你经常随身带着它，它与你的联系就会越来越深，而有一天如果它丢失了呢，你就会难过。这就是神识带来的影响。

而当我的东西越来越多的时候，人往往反而就找不到原本的那个我了。

一个人要返本还元呢，不是不需要识神，而是要正确地使用识神，让识神为元神去助力。

那如何去助力呢？

我们知道识神是最容易变的，当我们与外界接触以后，人神与我们原有的本神相合，其首先就反应在识神，所以识神总是随境流转，人今天的想法和昨天的就会有不同，甚至每时每刻都会有不同的想法。

我们之前讲过一个概念叫做久则增气，我们的元神需要越来越稳定，越来越有序，越来越强大，而我们的识神呢却总在流转，消耗了我们太多的精力，相当于一台计算机其大部分的算力都浪费了。

此时我们需要的是什么呢？就是持念。

网上流传有一种说法，说听过了很多道理，却依然过不好这一生。

这是为什么呢？

就是因为其没有持念。

持念的目的是把我们的本神不断地去调动出来，本以应识，识以应元。

这个呢，其实很容易理解。比如我跟你说了一句话，这句话你听到之后，就与你原有之神产生了反应，形成了一个你的认识，但是这个识神呢，很快又湮灭了，又存于本神之中了，而你呢，并没有太大的改变，还是原来的样子，听过的道理很多，但并没有达到久则增气的效果。

持念呢，就是把一个念头不停地提出来，久而久之，这个念头在你的本神中就会越来越清晰，而本神呢又会去滋养你的元神。

佛家有一个很好的提法，叫善护念，所谓善护念就是要善于去护持自己的念头。

当然这个念要是正念，而不能是执念。如果是执念呢，也可以成仙，人死之后，一念不灭，就像西游记中的白骨精那样，因有怨恨而执念不灭，此时成仙，谓之鬼仙。

这在钟吕传道之中讲的很清楚。

总而言之呢，人之三神是相互联系，相互沟通，相互影响的，识神是我们修行之门径，持念，也就是善护念，是修行的一个法门，也可以说是一个心法，其原理呢就在于久则增气。

好了，今天我们就讲这么多。今天的内容不太好理解，也无法跟大家展开太多去讲，要不然就是宣扬迷信了，有些内容需要大家自己慢慢去体会。

今天的课就到这里。