归真第十讲：中医如何治病

大家好，今天接着讲课。

首先大家要明白一个观念，就是所有的病都是人体自己生的，所有的病也都是人体自己治的。

所有的药物也好，针灸也好，都是在辅助人体，而不是直接去治病。这一点与西医是不同的，我们针对的永远都是人体，而不是病本身。

人体能够生病，自然也能够去病。比如说之前有个人问我，说小孩子腺样体肥大，睡觉老打呼噜，影响呼吸，问我怎么办？我说那就吃药呗，可是他说他腺样体已经肥大了，已经长出了有形的东西，吃药怎么能再缩下去呢，西医说只能割掉，最后他还是去做了手术。这就是不懂人体与疾病的关系，人既然能把它长出来，为什么不可能把它消下去呢？人身上的肉也是人体自己长的，人能够瘦下去，那肉自然也是人体自己消下去的。人体内所有的东西，只要能长就能消。

而药物也好，针灸也好，练功也好，都只是在辅助人体的运行。再比如说药物，我们知道天花粉可以止渴，但如果你在沙漠中，没有水喝，你带一包天花粉难道可以保证你不渴吗？当然不行。所以所谓天花粉止渴，也只是在帮助人体运行水液而已，而不是说天花粉本身可以止渴。所有的药物都要通过人体来起作用。人体本身的运行，是一切的基础。

而所谓补血药也好，补精药也好，并不是这些东西吃进去就变成了血，变成了精。而只是它们能加快人体对精、血的生成，而最终真正能生血、生精的，只有人所吃的食物。

疾病也是同样的道理，并不是说哪个药可以去治哪个病，真正能治病的只有人体。而人体最重要的是要运转正常，各项功能正常。

我们之前讲了五脏象数及人与天地的沟通。所谓五脏象数也叫藏象学说。之前我们讲了生命皆有五藏，肝木主生，心火主长，脾土主化，肺金主收，肾水主藏。五脏运转就是生长化收藏，它是一个新陈代谢的过程，也就是推陈致新。其在内表现为升降，也就是体内自身的五脏循行，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，其在外表现为出入，也就是与外界的物质交换。内经云：升降出入，无器不有。一个人或者任何一个生命体，它能够及时的推陈致新，能够不断的新陈代谢，那它的生命就是正常的，也就是不病，而如果五脏循行出现了错乱，那它就是病了。

中医研究病的观念，就是从研究人体的升降出入、新陈代谢入手，而不是去研究一个个具体的症状。这也就是中医所谓的整体观念。把升降出入调好了，剩下的只需要去交给人体自己，人身有什么问题，它自己就会去修复，而不需要着眼于某个局部的问题，而具体去干预它。人体的疾病，最终都要靠人体自身去解决。

我们小学时都学过一篇课文，叫郭橐驼种树。养人如同种树，你只需要供给它充分的水分、养料，剩下的就让它自己去去长，而不要过多的去干预它，这样树才能长好。这一点中医与西医是有很大的不同的。

这一点中医与西医是有很大的不同的。

现在西医所用的呢，主要有两种，一种是抗生素，一种是手术。这两种手段有没有作用呢？当然有作用。比如当人体受到外邪侵袭，也就是细菌、病毒感染以后，机体功能本来已经非常低下，通过发烧，咳嗽等一系列的手段都无法将外邪杀死或排出体外，在这种情况下，直接使用抗生素去把病邪杀死，当然有利于机体的康复，这就相当于使用杀虫剂一样。而手术呢，是在人体出现外伤，比如骨折脱臼以后，通过外力作用对其进行矫正复位，或者是在人体体内出现异物，人体自身无法将异物排出体外的情况下，通过手术直接将异物取出，帮助身体尽快康复。

这两种手段的都是在帮助人体，或者说是代替人体去行使一部分功能。但是这是奇，不是正，老子说以正治国，以奇用兵。抗生素呢，就相当于中医里面的偏方，中医里面有一些偏方，它没有具体的中医辨证思考的过程，而只是只针对某一个特定的病症有效，比如说葛洪的肘后方里面记载青蒿可以治疗疟疾，它就是一种特效药。手术呢，中医以前使用的也很多，像史书记载的华佗给关羽的刮骨疗毒，以及给曹操的开颅治头风等等，都是使用手术的方法，但是后来随着社会的发展，随着社会各种观念的变化，这种手段的使用的也就越来越少了。但是不管是抗生素也好，手术也好，其对人体本身都是有损害的，会干扰人体自身的运行。所以比如说在骨折复位以后，或者说外伤包扎伤口以后，最重要的还是要养正，要养人体的气血，这样最终人体才能康复。杀虫剂当然可以使用，但是最重要的还是要保持屋子的干净清洁，这样才不容易滋生细菌。

而我们学习呢，最主要就是要学习正治的方法，了解人身体自身的运行方式，而同时最重要的是要知道如何养生，如何不生病，这才是最根本的。偏方和手术呢，只是作为在特定情况下使用的一种手段，只需要了解就足够了，一个人是不可能靠偏方去成为一名大医的。并且正治以后，比如说像感冒，治疗了以后，他就不容易再发生感冒，而如果像使用抗生素呢，他会不停的感冒。因为人体并没有学会如何应对疾病，而被外界的东西直接代替人体起作用了。这就是要学习正治的道理。

中医与西医的不同在于中医就相当于是市场经济，它调解的是整个经济运行的状态，你只需要制定好货币政策和经济政策，保证货物和货币的流通，整个经济体自然就会有序的去运行。人体也是一样，身体通畅了以后，气血该流到哪里就会流到哪里，该修复哪里就会去修复哪里。

而西医呢，更多的是一种计划经济，针对特定的经济行为去进行干预。就像扶贫一样，你要给他把路修通，让他有造血的能力，这样他自己才能富裕起来。那如果一个人快要饿死了，你当然要先给他一碗米饭，让他能够活下去，然后才能再谈去造血的能力。

所以市场经济当然也会有一些计划的手段，这就是偏方的使用。人体的运行跟经济的运行是一样的道理，之前讲了，肾呢，就相当于是藏钱的功能，也就是相当于人的保险箱，人不能只存钱，不花钱，那钱就没有意义，人就成了守财奴了，钱也只是一堆死钱，不会变成资本，最终人死了，钱没花了。所以肝呢就相当于是取钱，也就是拿资本去投资，心呢就相当于是花钱，把这个钱具体的去用出去。肺呢，是回收的功能，就是你花了钱投资了以后，工作了挣到的钱再把它拿回来。肾呢，就相当于是灯油，心呢，就相当于是火苗，肝呢，就相当于是灯芯，它把这个灯油吸上来以供燃烧，那肺呢，就是外面的灯罩，一方面护住火苗不受外面风的侵袭，另一方面可以聚敛光线，用在需要使用的地方。有了火苗以后，我们就可以去工作，去采了油以后再加到灯油里面，这就是心肾的循环。

我们只要调整好了人体的生长化收藏，也就是新陈代谢、升降出入，人体自然也就不病，也就能保持健康、长寿。有的人呢？是精不能藏，比如说像遗精、滑泄，最终的油漏完了，人也就死了。有的人呢，是不能生发，他有很多的油，但是点不着火，这也是不行的。所以水火为人体之贵用。

今天主要是给大家一个概念，让大家知道我们中医是如何看待疾病，以及如何去治疗疾病的。我们经常说中医是整体观念，辨证论治，什么是整体观念呢，就是我上面讲的这些，而辨证论治辨的是什么呢？也是人体整体的运行状态。

所以大家知道了，为什么练功可以去治疗所有的病，药物也可以去治疗所有的病，针灸也同样可以去治疗所有的病，甚至祝由、符咒也可以，因为所有这些最终都是要通过人体起作用的，其所调整的都是人体的状态。

大家还有什么问题没有？

若水： 老师，请问如身体的结节如肺、甲状腺、乳腺等，是五脏的生长化收藏哪个环节出问题了呢

归真老师：@若水 它不是简单说哪个环节出了问题，要具体去分析。比如说一个村庄，或一个县，非常贫困，那具体是哪个环节出问题了呢？是资金没到位？还是没有产业扶持？还是这个地方的人太懒了？要结合各种证状，具体去分析。你们现在还没有学到辨证，后面讲辨证的时候会具体再跟大家讲。具体一个病如何去辨证，一个证如何去用药，这都是后面会讲的内容。大家不要着急，慢慢来。

崔斌: 归真老师，古人治病，一针二灸，三汤药。老师可否讲讲三者具体运用？我粗浅知道的是针通经络，灸调阴阳，药用中病即止。请老师给予补充。

归真老师：@崔斌 针者，真，调之在神，灸者，火，治之在阳，汤者，醴，补之在气。粗分的话可以这样分，但要记住，从阴引阳，从阳引阴，内经中说移精变气而病可已。