归真第七十七讲：人体经络结构

今天我们继续讲课。

从今天开始，我们来讲精针。

所谓精针，也就是传统的针法，因其主要以调节人体的精气运行为主，所以称之为精针，是区别于气针和神针来说的。所谓针者，真也，针是调节真气运行的。所谓精针，也是正统的针法，也是主流的针法。所以大家不能学了气针，学了神针，因其简便而快捷，就忽视了传统针法的学习。

针灸，对我们道家人来说，应该说是基本功，也是看家拿手的本领。这一方面是因为我们道家打坐练功，本身就与经络有关系，所以要熟知经络构成、走向。另外一方面呢，我们道家人四处云游，给人看病主要也是以针灸为主。因为针灸方便呀，身上带几根针就可以，而不可能随身带着各种草药。随身带的药主要是一些丹药和膏药之类的，是在山上炼好的，然后下山的时候带着。一般道家人下山云游，随身带一个布包，里面装的有罗盘，这是察风水地脉所用的，然后有几枚铜钱，或是卜丸，这是占卜打卦用的，然后呢有一个竹筒，里面装的是针，还有一个葫芦，里面一般是装的丹药，或者是用来装水，其它的如膏药之类的是直接装在布包的夹层里，一般包里还会装上雄黄之类，用以上山或露宿时避虫，然后带上一件可换洗的衣服，再在包里放上一本常读的经书，这样就可以出门了。遇到有病人的时候，一般是先进行针灸或手法施治，之后再用以各类丸散膏丹，一般较少开方。古时行街串巷的医生称为铃医，因其手持虎撑，边走边摇，道家人行医也可以算是铃医的一种。铃医并不可耻，古时扁鹊、华佗皆为铃医，孙真人也是铃医。

走方行医，不能只靠几个秘方，几贴膏药，还要应对各种复杂的情况，要能起死救伤，并且还要见效快捷，才能得到百姓的认可。所以针灸很重要，大家要把针灸学好。道门学医，一般也是先从针灸开始，我当初学医，也是先从扎针开始的。

针灸主要包括经络、穴位、刺法，三个方面。针灸的原理，真气之生成，何谓经络，何谓穴位，等等这些我们之前已经讲过了，这里就不再讲了，有不明白的同学，可以去复习前面的课程。我们这里要讲的是人体整个经络的结构，经络的属性，穴位的分布，穴位的特性，以及如何取穴，如何针刺。

我们先讲经络。

首先是经络的结构，也就是人体整个的经络是什么样子的，是如何分布的。

很多人对经络的认识都有两个误区，一个是很多人看经络是在针灸挂图上看到的，身体上一条一条的线，其实这并不是真正经络的样子，而只是体表穴位的连线，真正的经络要比这复杂的多。第二个呢，是很多人认为经络是从脏腑发出来的，走到手上或者头上、脚上，然后再回到脏腑。其实并不是这样的，脏腑只是经络联属的一个部分。

人体真正的经络是什么样子的呢？

总的来说，人体经络，有正经十二，手足各六，其内络脏腑，外连肢节。自经分开，复合于经，谓之经别。有别道奇行，不在十二正经之外者，谓之奇经，奇经者八，任督冲带，阴阳跷维。经与经之相连，有络脉，十二经有十二络，任督各一络，脾胃各一络，共十六大络。整个人的身体，以骨为干，以肉为墙，骨在中为度，外各以经络分部，分为十二经筋，十二分肉，十二经脉，十二皮部。

所谓经，就是经纬的意思，就如同织布用的经线。就像用经纬度可以定位地球上任何一个点一样，经络就像人体整个的纲纪，就像一张网一样，把整个人的经络提起来，那整个人，包括脏腑肢节，皮脉筋骨肉，就都挂在这张网上了。

下面我们具体来讲。

先看十二条正经。

正经十二条，经呢，是从上到下的，也就是相当于是南北走向的，也就是从头到脚这样是竖着的。那横着走的，联络经与经之间的呢，就是络。经呢，因为它内连于脏腑，外络于肢节，所以根据它所连的脏腑及所络的肢节不同，就可以对它们进行分类，分成连于脏的经和连于腑的经，或者分为连于手的经和连于足的经。脏属阴而腑属阳，所以连于脏的经就称为阴经，连于腑的经就称为阳经。人有五脏六腑，那这样呢，脏腑之经就应该有十一条，这就是所谓的阴阳十一脉。在马王堆出土的帛书和竹简中呢，记载的就是这十一脉。那内经中阴阳之经为什么有十二条呢？这个问题我们之前讲过了，就是心包和三焦本来是一经，但是因为心包比较重要，所以单独又把它列了出来。五脏六腑加上心包，这样一共就是十二条正经，分别是心经、心包经、肺经、肝经、肾经、脾经，胃经、大肠经、小肠经、膀胱经、胆经和三焦经。阴经呢，再分为少阴、太阴、厥阴，三阴，阳经呢，再分为少阳、太阳、阳明，三阳。这就是阴阳十二经。

那如果按照连于手和连于足的不同呢，就可以分为手足之经，也就是手经和足经。心、心包、肺，在膈上，这三条经都是连在手上的，所以称为手经。肝脾肾呢，在膈下，这三条经是连到足上的，所以称为足经。那六腑呢，胆胃大肠小肠膀胱三焦都是在下，它们的经也都是连在足上的，所以应该都称为足经才对，但是呢，因为脏腑之间有相合的关系，心和小肠相表里，肺和大肠相表里，心包和三焦相表里，心包和三焦本来就是一经，而大肠和小肠经呢，本来和胃是一条经，但是分出来的两条分别连于大肠和小肠之后，又往上走连到了手上，所以这三条经呢，就不以足经来命名，而称之为手经。所以内经中说，六腑皆出足之三阳，上合于手者也。又说，大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠小肠，皆属于胃。

这是讲的十二条正经的分类，这样分完以后，我们最终十二条正经就都有了名字，分别称为：手太阴肺经，手厥阴心包经，手少阴心经，足太阴脾经，足厥阴肝经，足少阴肾经，手阳明大肠经，手少阳三焦经，手太阳小肠经，足阳明胃经，足少阳胆经，足太阳膀胱经。通过它们的名字就可以知道它们是连在哪一个脏腑上面，是连在手上还是足上。

总的来说呢，十二条正经里面，足经比手经要大，阳经比阴经要大。

这是十二正经的情况。

十二正经之外呢，有经别。所谓经别呢，就是从正经分开一条支线，连到脏腑上面，然后呢，再回到经上来。就像一条河流一样，它走着走着从中间分叉了，然后在后面呢，又与原来的河流或别的河流合到一起了。这样呢，就形成了一个沙洲，或者是河流交汇之地。这条从正经分出来的经，就称为经别。河流为什么会分叉呢？这是地势山形的影响，比如有高的地方挡着过不去了，河水就分开了。比如像四川李冰父子建的都江堰就是这样子，把岷江分成了内江和外江，再比如李白诗，二水中分白鹭洲，由于高出的地势，河流分成了两股。经也是一样，为什么会分开呢？是因为走到了关节之处，如腘窝、髀骨、腋窝、肩关节等地方。在这些地方呢，经就别开而走，一支深于内，络于脏腑，然后还出头胸，再合之于经。

这里面有一点大家要注意，就是从阳经分出来的经呢，它分出去以后，最终又会合到它原本的那条经上，而阴经呢，分出去以后，就不回到原来的那条经上，而是合到了与之相对应的阳经上。比如足阳明胃经，它自髀骨的地方分开，经别入于腹，属胃，散络于脾，然后在头部到鼻梁，到目，最后又合于它原来的足阳明胃经。而足太阴脾经的经别呢，也是在髀骨的地方分开，之后呢，就连于足阳明胃经的经别，上到咽部、舌部，然后呢，合到足阳明胃经上。也就是说，凡阳经经别呢，合于本经，而阴经经别呢，合于相表里之阳经。

具体每条经是怎么走的，我们就不讲了，大家可以自己去看书，这些在内经中都记载的很详细。

总的来说呢，足太阳少阴合于项，足少阳厥阴合于目外眦，足阳明太阴合于目系，手太阳少阴合于目内眦，手少阳厥阴合于完骨，手阳明太阴合于喉咙。有十二离，而有六合。头者诸阳之首，十二经皆相合于阳经于头项。

这是经别的情况。经别属于是十二正经的旁支，也属于是十二正经的一部分。

那除了正经之外呢，还有奇经，奇经有八，也就是奇经八脉。

有了正经为什么还要有奇经呢？人体是一个多重备份系统，有正经在明，还有奇经在暗。就像河流一样，有地上的河流，还有地下的暗河。古人在山上构筑居所，除了有上山和下山的路，往往还有一条密道通往山后，其中可以储存经书宝卷，平时作为储藏之所，关键的时候也可以别通，直达天外。奇经八脉对人体来说就是秘藏和密道所在，所以一般修行的人用的比较多，人身真气正经所用之余，藏于奇经，亦可以之修行，而出入天门。老子说，以正治国，以奇用兵。就像我们一个国家一样，有中央，下面分成各个省，每个省有省长，每个省分管一片地方。可是国家在各个省之外呢，还有从中央派出的各种专员，他们不受各省的约束，可以巡视各省，而直接报给中央，这种呢，就称为奇兵。人体的奇经八脉就相当于是人体在十二经之外的八大专员，是枢密所在。

奇经八脉分别为冲任督带、阴阳跷维，也就是冲脉、任脉、督脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。其中冲任督带都只有一条，而阴跷、阳跷、阴维、阳维则左右对称各一条，共有两条。冲脉者，在人体中轴，自会阴而起，直冲于上，人体之精气皆汇聚于此，而为诸经之海。冲者，即老君所谓冲气以为和之意。任脉者，行于身前正中，也自会阴而起，沿身前而上。督脉者，行于身后正中，亦起于会阴，沿身后而上。人身腹属阴，背属阳。任脉在腹，总管一身之阴，督脉在背，总管一身之阳。任者，就是委任的意思，比如说才堪大任，督就是督管的意思，比如说总督。任督，就是说这两条脉，一个总管阴，一个总管阳，是人体两大主管。奇经八脉既然称之为经，按道理应该也是直行的，也就是从上到下的，但是这里面呢有一个例外，就是带脉。带脉是环身一周，像一条围带一样，所以称之为带脉。冲脉在中，任脉在前，督脉在后，带脉环绕一周，这四条经脉就像一个整体架构一样，把整个人体包含起来了。现在呢，很多人都知道大周天、小周天，打通任督二脉，周天循环，还有人修行呢，是从冲脉着手，直冲而上，走中黄大道。冲任督带这四条脉大家都比较熟悉。而剩下的四条脉，阴阳跷维呢，大家了解的就比较少了，很多医家也都不甚清楚，更不用说去使用了。跷者，起也，维者，持也。内经中有导引、按跷之术，说，中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。按跷，很多人以为就是按摩，还有人说按是用手按，跷是用脚踩，这是不对的。按者，伏也，是往下沉，跷者，起也，是往上举。导引和按跷都是人自己的动作，不是说自己运动就叫导引，找别人就是按跷。我们之前讲过导引，是导气令和，引体致柔。导引呢，动作一般是比较舒缓的，而按跷呢，动作要快一点。史书载汉之戚夫人善舞，尤善翘袖折腰，翘袖者，袖往上举，折腰者，腰往下伏，翘袖折腰就是按跷的一种。古时舞也是健身的一种，现在国家根据古籍记载编的也有一套健身气功，就叫大舞。内经说冬不按跷，因冬季天地闭藏，人体亦气机内敛，所以便不太适合进行舞蹈。当然现在的很多舞蹈已经失去了原有健身的本意，但在我们的养生功法中仍有流传。比如我们练的八部金刚功，就是导引和按跷的结合，其既有导引，也有按跷。金刚功第一部，双手插顶利三焦，双手要猛的往上一冲，这个动作就叫做跷。而在做第七部凤凰展翅周身力中凤凰三点头这个动作的时候呢，身体往下压，这个动作就叫按。跷并不一定都是往上，比如八部金刚功的起势，手掌猛地向内一翻，代表身体要起动了，这个动作，也可以称为跷。跷就是起的意思。导引按跷可以自己做，也可以医生带着患者做，可以医患之间配合运动。比如一个人腰痛，腰间不利，你让他先前俯，然后按其背部，往下压，这叫按，然后呢，双臂环其腰，把他的腰猛的往上一提，这叫跷。一个人腿部屈伸不利，医生拿其腿部，或压或抬，这也叫按跷。按跷指的都是身体的动作。导引是为了气血流畅、骨正筋柔，按跷呢，则是为了关节疏利，运转灵活。

我们说回跷脉和维脉。跷是枢转的意思，维是维系的意思。阴跷和阴维分别行于人身前左右，而阳跷和阳维则分别行于身后左右。人体要保持维系，比如人体直立，前俯后仰而不会倒，头要能中正，可以低头仰头而不会倾，手臂能伸开举起来，不会下垂，其作用皆在维，而人体要枢转，比如左转右转，左右摇头，手臂旋转，其作用皆在跷。不能外仰者，治在阳维，不能内俯者，治在阴维，不能外转者，治在阳跷，不能内转者，治在阴跷。

这是奇经八脉。

经有十二正经，有正经之别，有奇经八脉，那除了经之后呢，就是络了。络就是经之分支，沟通联络于各经之间。凡经之细小，皆可称之为络，在外者为阳络，在内者为阴络。人体有大络十五条，十二正经各有一络，通于相表里之经。比如足阳明胃经就有一条络，从胃经上分出来，然后分散，联接到脾经上。足太阴脾经呢，也有一条络，从脾经分出来，然后散在胃经上。十二正经有十二络，然后任脉有一络，自胸中而发，络于腹，为诸阴之络，督脉有一络，自尾骨而发，络于背，为诸阳之络，除此之外呢，脾有一络，出于大包，散于胁肋，络于周身，此十五络。经言络脉十五者，此十五络也。难经言十五络，以十二正经之络，加脾之大络，男子以阳跷为经，阴跷为络，女子以阴跷为经，阳跷为络，各两条，为十五大络，与此不同。此外，胃亦有大络，出于虚里，其自心络肺，为宗气之海，亦络于全身。人体计十六大络。

此络脉。

人体经络大抵如此。顺经而行者，有经筋，有经脉。人体皮脉筋骨肉，骨肉皮皆固而不动，所动者筋和血脉。故筋和血脉皆易影响经气运行，所以古人又独重筋与血脉，常经筋、经脉并称。筋者，其动之在形，血脉者，其动之在气。筋一弹，而经气震动，脉一变，而经气为之而变，所以弹筋刺血者亦常用于急救。

好了，我们今天就讲这么多。