归真第六十一讲：六字诀

@所有人 今天我们继续讲课。

今天我们来讲六字诀。

为什么要讲六字诀呢？之前我们讲了呼吸，其实六字诀就跟呼吸有关系。

现在六字诀呢，外面讲的很多，各种各样的都有，但真正讲清楚的不多，今天我们就把六字诀的渊源和练法来跟大家讲清楚。

六字诀其实并不神秘，可以说我们每个人每天生活中都在用，可以说是百姓日用而不知。

我们之前讲四诊的时候曾经讲过闻诊，也就是听音辨病。人的五脏在不同的状态之下呢，人会发出不同的声音，我们通过辨别一个人发出的声音就可以来辨别疾病。

而六字诀呢，不是用来辨病，而是利用不同的声音来调节五脏。

这就跟五味是一个道理，人在不同的状态之下呢，会想吃不同味道的东西，比如有的时候想吃酸的，有的时候想吃辣的，有的时候想吃甜的，等等，而同样的，我们通过有意识地去使用五味，也可以调和人体的疾病。

为什么说六字诀是百姓日用而不知呢？

人在不同的状态下，会自然地发出不同的声音，这其实就是人自我调节身体的一种本能。

比如人在受到惊吓的时候，会自然地“啊”的一声，而在惊讶的时候呢，则会说“哇”，在生气的时候呢，则会“哼”的一声，在忧伤的时候呢，则“唉”的一声叹气。这其实就是人在不同的情志状态下，为调和五脏而自然做出的反应。

就跟人在高兴的时候会放声大笑，而在悲伤的时候则会放声大哭，是一个道理。

为什么会有这些声音呢？因为不平则鸣嘛，五脏有所不平，自然也要发出不同的声音来。

其实不光人类，整个自然界也是一样。

比如鸟鸣、蝉鸣、蛙鸣、虫鸣等等，它们为什么要叫并且一直叫个不停呢？难道只是在求偶或者在呼朋引伴吗？其实很多时候并不是的，它们更多时候只是一种自我的表达，也是它们自己的不平则鸣。

所以声音是一种很神奇的东西，可以抒发情志，也可以调和五脏，可以用来辨病，也可以用来治病。

那六字诀是怎么来的呢？

它源于上古时期流传下来的一种功法，而这种功法现在基本已经失传了，就是啸法。

啸法，也叫长啸。

古人多善长啸，并且有啸法的传承。

陶渊明诗，独坐幽篁里，弹琴复长啸。

啸法在魏晋时期犹为流行。

据说竹林七贤之一的阮籍便特别善于啸法。

晋人有一篇专门写啸的文章，叫做《啸赋》。

而在唐朝时则有一本讲啸的书，叫做《啸旨》，其中记载了啸法的流传，是这样的：啸法，老君授王母，母授南极真人，真人授广成子，广成子授风后，风后授啸父，啸父授务光，务光授尧，尧授舜，舜演之为琴，与禹，自后乃废。续有晋太行山仙君孙公获之，乃得道而去，无所授焉。阮嗣宗得少分，其后湮灭，不复闻矣。

阮嗣宗指的就是阮籍。

这说明在唐代的时候，啸法便已经很少流传了。

但是在道门中其实还是一直有所流传的，其流于隐士者偏多。隐士居于山林，常常登山而啸，其声动天地。

啸，其实就是一种利用声音来抒发情志，进而洗练五脏的一种方法。

这个啸法呢，大家可以经常去练一练，最好是在山里面比较好，因为不会打扰到别人嘛，同时山里面空气也比较好。

啸也分很多种，有龙吟、动地、猿鸣、虎啸等等。

其声各不相同。

在啸的时候，不要用嗓子喊，而要用气息来发出声音，不然嗓子就喊哑了，也没有效果。

这是按摩五脏的一种方法。

长啸法，适合在山林中进行，那在城市中呢，因为没有长啸的条件，所以后来就演变成了另一种功法，叫长息法，也就是后来的六字诀。

六字诀，也叫六字气诀。陶弘景在养性延命录中说，凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。

长息法，内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也，吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。

这就是六字诀了。

六字诀相当于是把吐息的功法，简单、规范化了，让大家每个人都可以操作。

其分别用六个字来代表吐气的动作，并分别代表五脏。

其中，嘘，应肝，呵，应心，呼，应脾，呬，应肺，吹，应肾，唏，以应三焦。

其功法的作用呢，就在于用不同的声音来引动五脏，最终的目的呢，在于洗练五脏，吸入天地之清，而呼出五脏之浊。

以鼻吸气，而以口呼之。

具体的练法呢，是这样的。找一个安静、空气好的地方，静坐或站立皆可，让心态平和，气血安定，然后开始行功。

在练的时候呢，有文武两种。文练主要在于养和五脏，而武练呢，则主要在于排五脏之毒。

文练以相生，也就是按呵、呼、呬、吹、嘘、唏的顺序，每诀六遍，六字为一整遍。

武练呢，则以相克，也就是按照呵、呬、嘘、呼、吹、唏的顺序，也是每诀六遍。

在练的时候，要意加其上，也就是在练每一诀的时候，就要想着相应的脏腑，以加强其功能。

文练的时候，鼻轻轻吸气，而后口缓缓吐之，令耳不闻其声。而在武练的时候呢，也是鼻吸口呼，但是是要出声的，也就是所谓当令气声逐字，同时也可以加上一定简单的动作。

同时文练的时候可以没有提肛缩阴的要求，而武练则一般要求提肛缩阴。

这是文武之练的不同。

那讲完了练习的方法，还有一个比较重要的，就是这六个字究竟该如何发音。

人之五音，喉音为土，舌音为火，牙音为木，齿音为金，唇音为水。

其中牙和齿不同，前牙为牙，切牙为齿。

呼属喉音，以应脾，其发音在hu与fu之间，它的发音呢，就类似我们吹蜡烛时的发音，呼的一声，大家可以自己去体会一下。

呵属舌音，以应心，它的发音呢，有点类似于he，又有点类似于ha，是什么样的一种声音呢，就是类似我们喘气的声音，就比如一个人刚刚跑完步，弯着腰，双手扶着膝盖，不停喘气的那种声音，在he和ha之间。

嘘属牙音，以应肝，它的发音呢是xu，这是一种什么声音呢，就比如说我们用手去拿一个很烫的东西，然后被烫了一下，这时我们就会很自然地去嘘、嘘、嘘，就是那种声音。

呬属齿音，以应肺，这个字不读xi，而是读si，在打字的时候要打xi才能打的出来，但是在六字诀里呢，它读si。

吹属唇音，以应肾，这个字呢，发音类似于chui，又类似于cui，它是一个音节，也就是我们在呼气的时候，口型是不变的，一个音把气呼完。

唏呢，现在也写成这个嘻，它读xi，就类似人在很不耐烦的时候发出的唏那个音，所以说唏以去烦。

这就是这六个字的发音，这个用文字不好描述，需要大家慢慢去体会。

一般练功的时间呢，以早起或睡前比较好，因为五脏比较容易平和下来，当然其它时候也都可以练。

除此之外呢，也可以根据季节的不同，每诀单练，比如春季，万物生发，可以多练练嘘字诀，以强肝气。一般单练的话，可练二十四或三十六遍。

好了，这就是六字诀的基本内容，今天我们就讲这么多。

大家有什么问题没有？

答疑

蓝鱼：需要肢体动作配合吗？

归真老师：武练的时候可以配合肢体动作。

如心：老师好，练六字诀是不是不管脏腑虚实，都可以练，不用关注补泻么？

归真老师：虚则文练，实则武练嘛。

当归：老师好！鼻轻轻吸气进来。口呼出去是慢慢地悠长地呼出还是快速呼出呢？

归真老师：慢慢地呼出去。

一粒粟：老师您好，您指出“文练以相生，也就是按呵、呼、呬、吹、嘘、唏的顺序，每诀六遍，六字为一整遍。武练呢，则以相克，也就是按照呵、呬、嘘、呼、吹、唏的顺序，也是每诀六遍。”请问：文练武练都必须从心呵而始吗，其中的道理是啥呢？

归真老师：从呵开始因为三焦为水火之路，以火结为多，以火始，以火终，最后以三焦为结束。

艳阳天：请老师简单讲解一下，六个字的肢体配合动作？

归真老师：有一个口诀，肝若嘘时目睁睛，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。你也可以在呼气时，直接以手按于其脏腑之上，以加强意念。

麒：老师，火结是什么意思，不太理解。

归真老师：火结就是热气之结。

一粒粟：老师您好，我可以问一个之前的问题吗？即附子这味药是如何实现调节人体阀门，即作用于相火的呢？

归真老师：因为附子属阳。

一粒粟：那属阳的药都可以如附子一般能补相火吗？比如干姜。

归真老师：不是，因为附子就有这个功能。

一粒粟：谢谢老师。因为与相火燃烧的速度、大小有关的几个因素分别是元神、元精以及君火提供的环境，所以我在想附子的药性是如何与这些方面发生关涉。老师我这样思考路径是否有问题，问题何在呢？

归真老师：每个药的药性都不一样，附子可以发命门之火，兴人体之阳。

使者：老师好！我理解心开窍于舌为火，喉为地气入口为土 为什么牙音为木？齿音为金？唇音为水？

归真老师：它跟唇齿本身没有关系，因为它发出的音是这个音。

羚均：老师，常练六字诀是不是可以像用汤药一样治病呢？

归真老师：可以治病呀，但也不是所有的病都能治呀，比如你腿骨折了，你练六字诀就效果不大，还是得喝汤药。有什么样的病，需要怎么治就怎么治嘛，怎么方便就怎么治。

藿香：老师，请问附子持续用量达到多少，会释放相火过多，或者说会影响身体健康呢？

归真老师：你的这个问题我不太明白，没病的时候吃附子干什么？有病的时候他需要多少就用多少。

藿香：谢谢老师，请问附子的作用是没有其他药可以取代的吗？

归真老师：我没看懂你想问什么，你想拿附子干什么？有些地方拿附子当菜吃，如果是为了吃饱，那米饭也可以替代。

佛手：老师，这六字诀发音是不是以客家话或者粤语或者闽南话来发音呢？

归真老师：发音我刚才不是讲了吗？